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　　“敦，大也；煌，盛也。”盛大辉煌的敦煌有着悠久的历史，灿烂的文化！

　　敦煌位于甘肃、青海、新疆三省(区)的交汇点，南枕气势雄伟的祁连山，西接浩瀚无垠的塔克拉玛干大沙漠，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，东峙峰岩突兀的三危山，在这个群山拥抱的天然小盆地中，党河雪水滋润着肥田沃土，绿色浓荫挡住了黑风黄沙；粮棉旱涝保收，瓜果四季飘香； 沙漠奇观神秘莫测，戈壁幻海光怪陆离；文化遗存举世闻名，人才辈出……美丽的敦煌，是块富饶、神奇、诱人的土地。

　　敦煌，历经沧桑，几度盛衰，步履蹒跚地走过了近5000年漫长曲折的里程。悠久历史孕育的敦煌灿烂的古代文化，使敦煌依然辉煌；那遍地的文物遗迹、浩繁的典籍文献、精美的石窟艺术、神秘的奇山异水……使这座古城流光溢彩，使戈壁绿洲越发郁郁葱葱、生机勃勃，就像一块青翠欲滴的翡翠镶嵌在金黄色的大漠上，更加美丽，更加辉煌。

　　鸣沙山 位于甘肃省河西走廊的昌吉州木垒县哈依纳尔北5公里处，当地哈萨克人称其为“阿依艾库木”，意为“有声音的沙漠”。其山雄踞沙海， 平地而起， 共有5座赭红色的沙丘，其中最大的一座约500米，垂直高度过100米左右，呈现西南至东北走向。平时常有雷鸣号角之声从内发生，时断时续，时高时低，忽而声响如万马奔腾、忽而柔细若琴若笛。假如你抓一把细沙奋力扬出，马上就会激起无数蛙鸣。当你数人并排下滑，但闻遍山雷声滚滚，大有叱咤风雷之势。沙丘看似不大，但它的总面积却有一个新加坡那么大。

　　月牙泉就在鸣沙山里，古称沙井，俗名药泉，自汉朝起即为“敦煌八景”之一，得名“月泉晓彻”。月牙泉南北长近100米，东西宽约25米，泉水东深西浅，最深处约5米，弯曲如新月，因而得名，有“沙漠第一泉”之称。

　　一弯清泉，涟漪萦回，碧如翡翠。泉在流沙中，干旱不枯竭，风吹沙不落，蔚为奇观。历代文人学士对这一独特的山泉地貌，沙漠奇观称赞不已。

　　雷音寺位于敦煌市南4公里处，属杨家桥乡，在敦煌市至鸣沙山公路的左侧。传说古时在月牙泉附近有雷音寺，后沙暴横行，寺院为鸣沙山所埋，1989年，由国内外佛教团体和敦煌市佛教徒捐赠，于今日位置重建了雷音寺，

　　1991年6月落成开光，并对游人开放。

　　雷音寺占地43亩，建筑面积3000余平方米。寺门横额“雷音寺”3字由中国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初题写。寺门西开，全寺由1个正殿、2个陪殿和僧房、施主客房组成，共有殿阁房舍百余间。供奉佛、菩萨、罗汉、弟子塑像37身。其中，正殿为大雄宝殿、殿内正中为一尊汉白玉佛像，高1米许，系缅甸华侨捐修；佛像两侧各塑菩萨一身，并有采塑十八罗汉，形象逼真。

　　丝绸之路，犹如一条彩带，将古代亚洲、欧洲和非洲的古文明连接在了一起。正是这些丝绸之路，将中国的造纸、印刷、火药、指南针等四大发明，养蚕丝织技术以及绚丽多彩的丝绸产品、茶叶、瓷器等传送到了世界各地。同时，中外商人通过丝绸之路，将中亚的汗血马、葡萄，印度的佛教、音乐，西亚的乐器、天文学，美洲的棉花、烟草等输入中国，东西方文明在交流融合中不断更新、发展。

　　“丝绸之路”的缘起

　　1877年，德国地理学家李希霍芬(F. Von Richthofen)首次把汉代中国和中亚南部、西部以及印度之间的丝绸贸易为主的交通路线，称作“丝绸之路”。丝绸之路是指从中国内地出发，经过中国西北地区，横贯亚洲，进而连接非洲和欧洲的古代陆路交通线路，通过这条路线，各地区，各民族间在政治、经济、文化方面进行着广泛的交流。

　　在古代世界，中国是最早开始种桑、养蚕、生产丝织品的国家，中国的丝织品迄今仍是中国奉献给世界人民的最重要产品之一，它流传广远，涵盖了中国人民对世界文明的种种贡献。故“玉之路”、“宝石之路”、“佛教之路”、“陶瓷之路”等都只能反映丝绸之路的某个局部，而终究不能取代“丝绸之路”这个名字。

　　丝绸之路历史

　　丝绸之路的基本走向形成于公元前后的两汉时期。它东面的起点是西汉的首都长安(今西安)或东汉的首都洛阳，经陇西或固原西行至金城(今兰州)，然后通过河西走廊的武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，出玉门关或阳关，穿过白龙堆到罗布泊地区的楼兰。汉代西域分南道北道，南北两道的分岔点就在楼兰。北道西行，经渠犁(今库尔勒)、龟兹(今库车)、姑墨(今阿克苏)至疏勒(今喀什)。南道自鄯善(今若羌)，经且末、精绝(今民丰尼雅遗址)、于阗(今和田)、皮山、莎车至疏勒。从疏勒西行，越葱岭(今帕米尔)至大宛(今费尔干纳)。由此西行可至大夏(在今阿富汗)、粟特(在今乌兹别克斯坦)、安息(今伊朗)，最远到达大秦(罗马帝国东部)的犁 (又作黎轩，在埃及的亚历山大城)。另外一条道路是，从皮山西南行，越悬渡(今巴基斯坦达丽尔)，经 宾(今阿富汗喀布尔)、乌弋山离(今锡斯坦)，西南行至条支(在今波斯湾头)。如果从 宾向南行，至印度河口(今巴基斯坦的卡拉奇)，转海路也可以到达波斯和罗马等地。这是自汉武帝时张骞两次出使西域以后形成的丝绸之路的基本干道，换句话说，狭义的丝绸之路指的就是上述这条道路。

　　历史上的丝绸之路也不是一成不变的，随着地理环境的变化和政治、宗教形势的演变，不断有一些新的道路被开通，也有一些道路的走向有所变化，甚至废弃。比如敦煌、罗布泊之间的白龙堆，是一片经常使行旅迷失方向的雅丹地形。当东汉初年打败蒙古高原的北匈奴，迫使其西迁，而中原王朝牢固地占领了伊吾(今哈密)以后，开通了由敦煌北上伊吾的“北新道”。从伊吾经高昌(今吐鲁番)、焉耆到龟兹，就和原来的丝路北道会合了。南北朝时期， 中国南北方处于对立的状态，而北方的东部与西部也时分时合。在这样的形势下，南朝宋齐梁陈四朝与西域的交往，大都是沿长江向上到益州(今成都)，再北上龙涸(今松潘)，经青海湖畔的吐谷浑都城，西经柴达木盆地到敦煌，与丝路干道合; 或更向西越过阿尔金山口，进入西域鄯善地区，与丝路南道合，这条道被称作“吐谷浑道”或“河南道”，今天人们也叫它作“青海道”。还有从中原北方或河西走廊向北到蒙古高原，再西行天山北麓，越伊犁河至碎叶(今托克马克附近)，进入中亚地区。这条道路后来也被称作“北新道”，它在蒙古汗国和元朝时期最为兴盛。

　　丝绸之路物质文明的外传

　　西方对中国的认识是从丝绸之路上的丝绸开始。中国的丝绸制造业在唐代达到高峰，织法与纹饰都比以前更加丰富。明朝的丝织品继承了唐朝以来品种繁多、华丽富贵的传统，其精美绝伦的品质对世界各国有着巨大的吸引力。精美的中国丝绸一传到西方便使西方人为之倾倒，罗马诗人威吉尔称赞中国丝绸比鲜花还美丽，比蛛丝还织细。随着中国丝绸的不断外传，他们了解了中国的丝绸，也认识了中国。中国丝绸逐渐成为古代国际贸易中运销最远，规模最大，价格最高，获利最丰的商品。除了丝绸，中国的瓷器、漆器等，都是西方国家钟爱的具有东方韵味的工艺品。

　　丝绸之路上的外来物质文明

　　今天的中国所常见的一些植物与土产，许多是从外族引入。中国古代文献中记载的一批带有"胡"字的植物，如胡桃、胡瓜、胡葱、胡椒、胡萝卜，还有西瓜等，十有八九是来自西域。汉初以来，到中国的不仅仅有植物，还有罗马的玻璃器、西域的乐舞、杂技。从魏晋到隋唐，随着属于伊朗文化系统的粟特人的大批迁入中国，西亚、中亚的音乐、舞蹈、饮食、服饰等也大量传入中国。丝绸之路的开通与维持，对中西物质文化和精神文化的交往作出了重要的贡献。

　　丝绸之路上的宗教与艺术

　　随着东西方商业贸易的频繁交流，东西方文明的相互影响也日益增多。在物质文化交流的同时，丝绸之路带来的文化成果也绚丽多彩。作为世界三大宗教之一的佛教，早在西汉(公元前206-公元8年)末年就传入中国，到了隋唐时期(公元581- 907年)，佛教已经得到发展，深入民心，并且由中国的高僧创立了中国化的宗派。今天随处可见的佛寺石窟和名刹寺庙等，都是佛教直接或间接留下的影响和延续。特别是沿着丝绸之路留存下来的佛教石窟，著名的如敦煌莫高窟、安西榆林窟、天水麦积山、大同云冈、洛阳龙门等大多融会了东西方的艺术风格和佛教精神，是丝绸之路上中西文化交流的见证。佛教在中国的传播，对中国文化和中国人的精神层面产生了广泛而深刻的影响，也开始了中华文明吸收外来文化的先河。

　　丝绸之路是横贯亚欧的商业要道，是古代东西方之间的贸易之路，也是一条东西各国政治、经济、文化交流的大路，而以沟通当时国际贸易最为突出。《后汉书·西域传》说：“驰命走驿，不绝于时月；商胡贩客，日款于塞下”，反映出使者往来不断，商贩不绝于旅的情景。丝绸之路也是古代中国文明作用于世界历史的重要杠杆，是古老的中国走向是世界、接受世界其他地区文明营养的主要通道。中国文化性格的塑造、中国历史的具体形态，都与丝绸之路息息相关。

　　每看到一次敦煌壁画就被震撼一次，千年来所有的美丽滞留在这里，那些已经成为尘埃的画匠绘制出他们想象中的神佛天使，干涩的洞壁竟然承载了如此绚烂的想象。

　　北凉洞窟仅有3间，以275窟为代表，特点是浓重西域风格。北魏石窟多数为中心塔柱结构，259窟北壁东侧第一龛的禅定佛嘴角显出的微笑极富东方含蓄，比蒙娜丽莎的笑早了1000多年。254窟“尸毗王割肉贸鸽”和“太子舍身饲虎”壁画是艺术成就最高、最具有代表性的故事画，由于年代久远，颜色已经变黑给人粗纩的感觉。257窟的九色鹿故事你应当知道，这是第一副用连环画的形式描绘故事，从此以后的莫高窟的故事画都采用了连环画形式。

　　西魏时期，受到中原风格影响，佛、菩萨形象修长清瘦，以249、285、288窟为代表。285窟南壁画“五百强盗成佛”不仅绘出了五百强盗和官兵作战的壮观场面，而且还描画了远山近水，鸭子、鸳鸯、鹿、狐狸等宛如一幅情趣盎然的山水画。

　　北周时期，中西结合，雕像上长下短比例失调，290窟佛传故事彩绘共87个情节，采用长卷式连环画形式。

　　隋朝短短37年，但是因为统治阶层笃信佛教，莫高窟这一时期建造洞窟100余个。隋朝洞窟的特色是所有洞窟都有华丽的装饰图案。407窟顶凿井“三兔飞天”，中心为一莲花，三只兔子围绕追逐，每只兔子只画一只耳朵，但是视觉效果却是双耳兔。

　　唐是莫高窟的黄金年代，现存洞窟232个。328窟内塑9身菩萨，其中最美的一身被美国人华尔纳背走，现存于哈佛大学佛格博物馆。172窟龛内南侧的两身飞天和320窟南壁的四身飞天被称为莫高窟最美的飞天。

　　中晚唐以后，文化艺术渐渐保守封闭，但是人物刻画细腻精到。158窟的卧佛、涅磐经变，长15米的卧佛仿佛假寐般侧卧于佛坛上，简洁、肃穆，宏大而深沉。

　　仰慕西北大漠中的“明珠”——敦煌已有很久，苦于一直没有机会能领略其神秘奇景。恰逢这次“五一”长假，主意已定，便独自一个人上路了。

　　伫立在街头熙熙攘攘的来往人群当中，瞬间被拉入时间的隧道，顿时想起了2000多年前，想起了这条多么辉煌的古道，在漫长的历史长河中，是怎样沉淀着这颗沙漠明珠？感到身边满载着瓷器、茶叶和丝绸的驼铃声正沿着这条古道，日复一日地向西前行。他们饱经风霜，等与波斯、大食等国交易完成之后，又沉默负重地沿途返回。

　　这条贯通了东西的古道，带给商人无尽的财富，而带给中原人或许是恐惧与无法排遣的抑郁。此时让我忆起了一首诗：“高天野鹤戏西风，大漠烟霞夕照明。灵泉澈清泛倩影，鸣山喧响听心声。隋书唐画隐高窟，飞雪流沙任秋冬。琵琶反弹韵犹在，谁解仙子飞天情”。来了敦煌，鸣沙山月牙泉是一定要去的，因为有人这样写它：“独向牙泉叩岫空，流星一缕断清风。黄龙逐日吞草原，银河也恐漏沙虫”。

　　鸣沙山因沙动有声而得名，沙有红、黄、绿、白、黑五色，沙峰起伏，沙脊如刃，为典型的金字塔沙丘。爬沙是非常不容易的，巧遇哪天又下着小雨，脚动沙动，脚进沙移，煞是费力，风雨中夹杂着沙粒，打落在我脸上，睁不开眼，只能凭感觉向前，几乎是走三步滑下来两步，每一步都很艰难，就只有机械的爬，基本上走一会就要休息一会，旁边有修的台阶，但想自己来了，怎么说也要爬上去，最终还是坚持下来了，终于爬到滑沙处，放眼望去，月牙泉的月牙形便凸现在了眼前，犹如一弯新月镶嵌在茫茫的沙漠银河之中。

　　坐在沙上静静的想，你的根不在这里，也不想留在这里，只是浮萍飘在这里，飘在落寞的西北，人生有太多的不如意，就象这山上的沙，或许它也不属于这里，这里只不过是暂时的停留。

　　我与这无尽的沙一样，不管在那里，有我们自己的做人原则和处事方式就可以，争上山顶征服它，只因为自己不满足于做太普通的沙，可是没有风力、没有机遇，或许也可能没有机会登上山顶，人生究竟可以自己把握的事太少，很多事只能尽力，远大的梦想，宏伟的计划，失去了外力的作用，到头来也只有空空，但不论怎样，只要我为之奋斗过、拼搏过，有一个快乐的心境，就算它终久不曾辉煌和灿烂过，我心已足。

　　抓一把沙在手中，端详着，好象彼此在此时都融入了感情，沙如人，人如沙，宇宙这么大，或许在其他生物的眼里，我们也不过就是这手中平凡而渺小的一粒沙而已。

　　叹一口气，为沙也为人。放下手中的沙，发现天已黄昏，斜阳残照，风景是那么的美。大漠上血红的残阳，感觉回到了古代，我的心境也有一点悲伤，想想自己一个人孤独的漂泊在异乡这么多年，开始是为了求学，后来是为了工作。

　　就这样不停的在追逐着自己的未来，期待能在这纷繁冗杂的社会找到属于自己的一席之地，看着夕阳西下，沙漠也变的恍惚，我知道自己已到归时。顺着这沙慢慢滑下，由慢及快，能听到耳畔的沙鸣声，这也许就是鸣沙山得名之处吧！

　　晚上在敦煌的夜市一条街品尝了西北独具风味的小吃，要了一杯啤酒，吃着美味，回忆着诗词歌赋中的：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”、“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，那是一种什么样的情怀啊！次日，又相继游览了莫高窟和古城，由于对艺术不是很懂，也只是走马灯似的的看了看洞窟和壁画，感觉都是一律的奇。

　　有人这样描写它：“大漠连天蔽地尘，独留碧树莫高茵。黄沙也敬西方佛，东土常来取经人。”古城也因为是后来拍摄影视的需要人工修建的，所以对这两处只是大致的看了看。

　　就这样在敦煌停留了三天，在敦煌的日子有许多的感触，都随之化为一缕缕的记忆留在了心灵深处。

历史有多么久远，难以深究。不过，从敦煌至玉门火烧沟一带出土的石、陶、铜器可以看出，至少在四、五千年前，在党河和疏勒河流域就已闪烁着游牧民族原始文明的火花。商周时期，西北古老的游牧民族“允戎”和”氏羌”在这里留下了珍贵的岩画，成为我们了解敦煌古老历史的一把钥匙。先秦时期，月氏和乌孙民族先后游牧徙居于敦煌。公元前221年至前206年，月氏族以“控弦十万”之强大部落，称雄河西，将邻邦乌孙驱逐异乡。弱肉强食，适者生存。可惜好景不长。西汉初年(前203至前176年)，另一更为强悍的匈奴民族从漠北高原入侵河西，大月氏接连受挫，且战且退，十年之后便逃到大夏故地(今阿姆河南)苟延残喘。强盛的匈奴以“控弦之士三十余万”的威势，成为河西走廊的主人。

　　汉武帝消灭匈奴，统一河西后，才真正揭开了敦煌辉煌文化史的第一页。为彻底扫除匈奴对中原王朝的威胁和侵扰，汉武帝雄才大略，采取“嵌形战略”，于公元前139年派遣大将张骞开始了艰难的“凿空”之举，首次沟通了向来闭绝的西方各国，并对匈奴展开了大规模的战争。公元前127年卫青的漠北之战和前121年霍去病的河西之战，给匈奴以致命的打击。霍去病统一河西后，汉武帝设立了河西四郡，并修筑了东起永登罗成滩，西到罗布泊楼兰古城的烽燧亭障，开通了丝绸之路。敦煌的阳关和玉门关成为中原通向西域的两个边塞“耳目”。酒泉郡设立于汉元狩二年(公元前121年)，当时敦煌属酒泉郡管辖。武帝元鼎六年(前11且年)，赵破奴调集酒泉、张掖等郡人工，合力在党河西岸修筑了敦煌边塞城池，并筑外围的土河、塞城及水利枢纽马圈口堰(今黑山咀附近)。(汉书·地理志)载：“敦煌郡，武帝后元元年(前88年)分酒泉置”，敦煌郡当时辖敦煌、冥安、效谷、渊泉、广至、龙勒6县。取名敦煌，含“盛大辉煌”之意。(汉书·地理志》注释：“敦，大也；煌，盛也。”唐代李吉甫(元和郡县志)云：“敦，大也，以其广开西域，故以盛名。”西汉政府的移民实边政策使敦煌出现了繁荣昌盛的景象，使其发展成为西北军政中心和文化商业重地。

　　东晋十六国时期，河西战火烽起。从公元317至437年，敦煌先后属前凉、前秦、后凉、北凉等割据政权统辖。东晋隆安四年(400年)，北凉敦煌太守李高拥兵自立西凉国，定都敦煌。405年迁都至酒泉。421年，北凉灭西凉，复占据敦煌。439年，北魏统一河酉，敦煌相对安定，经济文化再度繁荣，佛教兴盛。557年，敦煌郡归西魏宇文觉建立的北周政权管辖，下设呜沙县，以城南有鸣沙山而得名。

　　隋朝统一全国后，结束了西晋以来三百余年的分裂局面，相继平息了突厥、吐谷浑等反隋势力，收复了河西。隋改鸣沙县为敦煌县，并于大业初年(605-609年)遣尚书左丞裴矩视察敦煌，了解丝绸之路及中西通商贸易情况，在敦煌举办了有西域各国商贾参加的商贸交流会，并遣将西驻，移民实边，开垦农田，敦煌出现了空前的繁荣和安定，敦煌石窟艺术风格为之一变，开始走向极盛期。

　　唐灭隋后，于619年收复河西，在敦煌置沙州，敦煌县属沙州管辖。武德五年(622年)在河西设凉、甘、瓜、肃、沙五州，但地方反唐势力仍雄强一时。贞观十四年(640年)，唐太宗李世民一举铲除了东西大道上以西突厥为主的障碍，确保了丝路的畅通，敦煌达到了历史上最辉煌的时期。玄宗开元十五年(727年)，河西拉开了唐蕃战幕，瓜州城一度为吐蕃攻陷。“安史之乱”后，唐调河西兵力东去平叛，吐蕃乘虚进犯河西。沙州虽驻劲旅，但经不住吐蕃重兵长达十年的围困，终于箭尽粮绝，寡不敌众，于781年开城降蕃。吐蕃统治敦煌67年，经济文化一度繁荣，莫高窟中出现了灿烂的吐蕃佛教艺术。

　　大中二年(848年)，敦煌富绅张议潮聚结汉、回纥、温未、龙。羌、吐谷浑等各族受尽吐蕃欺凌的民众，乘吐蕃内乱，一举收复瓜，沙二州。大中五年(851年)，张议潮收复吐蕃所控河、涅十州之地，并遣使人朝敬献十州图籍，李唐乃封张议潮为节度使、观察使，使金紫光禄大夫检校吏部尚书金吾大将军特进沙州镇守。905年，张议潮孙、沙州归义军节度使张承奉背后独立，在敦煌建“西汉金山国”，自封“白衣天子”。914年，金山国亡，张氏绝嗣，沙州富豪曹议金被州人荐举取代了节度使地位，领瓜、沙二州。曹氏家族世袭节度使位122年，重视经济、军事、文化建设，与邻邦异族和睦相处，敦煌商贸繁盛。

　　1036年，西羌后裔党项羌攻占河西走廊。自此，“白上大夏国”统治敦煌达191年。西夏统治者采纳汉族地区的先进技术和生产经验，使河西保持蕃“民物富庶，与中州不殊”的水平，敦煌石窟中保留了大量丰富而独特的西夏佛教艺术。1226年，蒙元大军攻占敦煌。1271年建国后，于1281年升敦煌为沙州路总管府，隶属甘肃行中书省，设置河渠同治管理农田水利，瓜沙二州屯兵济济，营寨栉比，屯垦大军遍布党河、疏勒河流域。敦煌艺术继来衰落以后出现了再度繁荣。

　　明朝于永乐元年(1403年)，在敦煌设沙州卫，为嘉峪关西七卫之一。嘉靖三年(1524年)，明闭锁嘉峪关，将关西汉民迁徙关内，瓜沙二州为吐鲁番所据，少数民族徙居游牧于此。

　　清康熙五十四年(1715年)，清兵收复整个河西，并进军西域。雍正元年(1723年)，在敦煌设沙州所，两年后升为沙州卫，与安西卫、柳沟卫并属安西同知。康熙。雍正时代，重视关边开发，调集。迁徙大批军民至瓜沙一带屯垦农田。仅1725年一年内，就先后把甘肃52县的2400余户汉民徙至沙州开垦，又调吐鲁番、罗布泊大批军民于沙州一带。至雍正末年，沙州耕地已扩展到10余万亩，并引党河水分十渠灌溉，形成沙漠绿洲。乾隆二十五年(1760年)，清政府将沙州卫升为敦煌县，属安西府，后裁府设州，遂隶属安西直隶州。

　　民国二年(1913年)，安西直隶州改为安西县，敦煌县直属甘肃省。民国二十五年(1936年)，敦煌县属甘肃省第七行政督察区专员公署。

　　1949年9月28日敦煌和平解放，10月7日成立敦煌县人民政府，隶属酒泉专署。1987年9月28日敦煌改县设市至今。

　　敦煌于1979年被国务院列入全国第一批对外开放的城市，1986年被国家命名为“中国历史文化名城”，1992年经甘肃省委。省政府批准建立“敦煌旅游经济开发区”。